Explora las Sagradas Escrituras
La historia de la Biblia en español está marcada por desafíos, persecuciones y avances que reflejan tanto el desarrollo de la lengua como las transformaciones religiosas de la Península Ibérica. Desde los primeros esfuerzos medievales hasta las ediciones modernas, cada traducción trajo un hito cultural y espiritual. Este artículo presenta un panorama detallado de esa trayectoria, mostrando cómo la Biblia pasó de la Vulgata latina a las versiones fieles al hebreo y al griego, hasta llegar a las manos de millones de hispanohablantes.
En el siglo XIII, durante el reinado de Alfonso X, el Sabio, surgieron los primeros esfuerzos para traducir pasajes de la Biblia al castellano. Conocidas como Biblia alfonsina, estas versiones derivaban directamente de la Vulgata latina y tenían carácter educativo. Aunque fragmentarias, marcaron el inicio de la aproximación entre el texto bíblico y la lengua popular.
Además, una obra llamada La Fazienda de Ultra Mar, también del siglo XIII, reunía narrativas bíblicas en español antiguo, mezclando relatos históricos y pasajes de las Escrituras. Sin embargo, estos intentos pronto enfrentaron resistencia. El Concilio de Tarragona (1234) prohibió las traducciones de las Escrituras a las lenguas vernáculas, restringiendo el acceso popular al texto sagrado. La prohibición sería reforzada siglos más tarde por la Inquisición, que veía tales versiones como una amenaza a la ortodoxia.
Con el Renacimiento y la Reforma Protestante, la traducción de la Biblia al español adquirió nuevo impulso, especialmente entre exiliados.
En 1543, Francisco de Enzinas publicó en Amberes el Nuevo Testamento en español, basado en la edición griega de Erasmo. La obra fue rápidamente condenada por la Iglesia y Enzinas perseguido.
En 1556, Juan Pérez de Pineda, también exiliado, lanzó una nueva traducción del Nuevo Testamento en Venecia, utilizada clandestinamente en España.
En 1553, judíos sefardíes exiliados publicaron en la ciudad italiana de Ferrara una versión completa del Antiguo Testamento en español, conocida como la Biblia de Ferrara. Esta traducción literal fue ampliamente utilizada por las comunidades judías de la diáspora.
Estas versiones abrieron el camino para el gran hito de la traducción bíblica al español: la Biblia de Casiodoro de Reina.
El exmonje sevillano Casiodoro de Reina, convertido al protestantismo, realizó la primera traducción completa de la Biblia al español a partir de los textos originales en hebreo y griego. Publicada en 1569 en Basilea, fue conocida como la Biblia del Oso debido a la ilustración de la portada, donde un oso buscaba miel en una colmena.
Tras la muerte de Reina, su compañero Cipriano de Valera revisó el texto, publicando en 1602 la Reina-Valera, que se convertiría en la principal Biblia protestante en lengua española. A lo largo de los siglos, recibió múltiples revisiones (1862, 1909, 1960, 1995, 2009, 2011, 2015, 2020) y sigue siendo una de las traducciones más utilizadas en el mundo hispano.
La Iglesia Católica, después de resistirse durante siglos a las traducciones en lengua vulgar, comenzó a publicar sus propias versiones a partir de finales del siglo XVIII:
Biblia de Scío (1790–1793): realizada por Felipe Scío de San Miguel, traducida de la Vulgata latina e impresa con apoyo de la monarquía española. Fue la primera Biblia completa publicada oficialmente en España desde la Edad Media.
Biblia de Torres Amat (1823): hecha por Félix Torres Amat, también basada en la Vulgata, ganó más popularidad que la versión anterior debido a las notas explicativas y a su estilo más accesible.
Estas traducciones buscaban reafirmar la autoridad católica frente a las versiones protestantes, pero aún no se basaban directamente en las lenguas originales.
En el siglo XX, el Concilio Vaticano II (1962–1965) incentivó traducciones modernas directamente del hebreo y del griego. Así surgieron versiones que se convirtieron en referencia:
Nácar-Colunga (1944): primera traducción católica completa a partir de los textos originales, escrita por Eloíno Nácar y Alberto Colunga.
Bover-Cantera (1947): dirigida a estudiosos, priorizó la fidelidad filológica.
Biblia de Jerusalén (1967): adaptación española de la versión francesa, se convirtió en una de las más populares entre católicos, uniendo rigor académico y lenguaje accesible.
Actualmente, los hablantes de español cuentan con una amplia variedad de traducciones: protestantes, católicas e interconfesionales. Además de la Reina-Valera, revisada continuamente, existen versiones como la Nueva Versión Internacional (NVI), la Biblia Dios Habla Hoy (DHH) y la Nueva Biblia de las Américas (NBLA). Estas ediciones buscan equilibrar precisión, claridad y lenguaje contemporáneo, alcanzando a lectores de diferentes contextos.
La historia de la Biblia en español es una narrativa de fe, resistencia y perseverancia. Desde los manuscritos prohibidos de la Edad Media hasta las modernas ediciones digitales, la Palabra de Dios recorrió siglos de censura, exilio y debates teológicos. Hoy, millones de hispanohablantes tienen acceso a traducciones variadas, fruto del trabajo de traductores que arriesgaron la vida para hacer accesible el mensaje bíblico. Esta trayectoria muestra no solo la evolución de la lengua española, sino también la vitalidad de la fe cristiana en el mundo hispano.